"Quella forza che induce l'uomo ad attaccarsi al luogo dove abita, ad addomesticare il selvaggio, a onorare l'invisibile, il demònico, a rendere intime e familiari le persone, le bestie e le cose...impegnati a recitare la commedia dell'umana continuità."
James Hillman
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La rivolta verso l'élite è il fattore più potente, trascinante, emotivo del populismo, più forte ancora della frustrazione per il blocco della mobilità sociale, descritto nel precedente "memo". Allora vale la pena di capire di più: perché è spuntata così all'improvviso? Da dove nasce? Perché travolge la razionalità che richiederebbe, naturalmente, che chi più sa, abbia più responsabilità? Non serve e non basta continuare a dire che i "populisti sono ignoranti", perché è proprio quella la ragione per cui hanno il potere, perché non sono élite!
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Deve esserci qualcosa di più evidente, oggettivo, solido (oltre alle teorie del populismo del precedente "memo") che convince la gente a dire "ok, hanno ragione loro, è proprio così: le élite progressiste ci hanno fatto del male".
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Il secondo "memo" sul populismo si è chiuso con la promessa di una "guida per riconoscere i propri santi", che sottende l'ambiziosa domanda sul chi, dove, come partire per ricostruire un sentimento popolare più favorevole alla democrazia liberale.
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Con i cieli caduti sulla terra, cioè sulla fine dell'autorità, si chiudeva il primo "memo" sulle radici del populismo. Qual è la conseguenza? La conseguenza è una nuova fisica sociale con idee politiche che si formano, si alimentano e si affermano in maniera completamente diversa.
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Economista. Docente all’Università di Firenze. Master in Economia dello Sviluppo, Laurea in Scienze Economiche e Sociali. E’ cresciuto al Censis, responsabile di Sociometrica, è consulente strategico.
